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usdt支付平台(www.caibao.it):曹臣明的讲座:辽金元时期的西京文化,全是大同的前尘往事

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原题目:曹臣明的讲座:辽金元时期的西京文化,全是大同的前尘往事

正好当天下昼有一场题为《望西京——辽金元西京文化概述》的讲座在该馆举行,大同市博物馆副馆长曹臣明应邀主讲,于是,笔者与众多热心观众一起走进该讲座,听他拨云散雾,解读两朝重镇、三代京华的大同在辽金元时的前尘往事。

曹臣明历久从事野外考古、大同地方史研究、博物馆事情,对大同区域辽金时期的文物有着独到见解。他的讲座主要讲了辽、金、元西京的沿革与局限、宗教与文化、民俗与百业等三方面的问题。笔者上述问题都在该讲座中获得了解答。

关于辽金元时期西京的沿革、局限问题:

历史沿革:公元942年,五代十国中的后晋石敬塘将燕云十六州奉献给契丹(辽) ,云州即今大同。辽重熙十三年(1044年)升大同为西京。金代沿袭辽代仍设西京路。直到元代初的至元二十五年(1288年)前,大统一直称为西京。同年改西京路为大同路。从942年五代时后晋石敬塘起,到元末1367年,大同在辽金元三代统治下时间长达426年,其中称为西京的时间为225年(1044-1288年)。

辖区局限(图):历史上的辽代西京道和金代西金路,局限基本重合,即北至今二连浩特,南至今雁门关一带,西至今包头市西面, 东到居庸关以西。其中大同府,包罗今大同市县辖区以及向西、向东扩展的一部门地方。大同区域,处于南方农耕与北方游牧经济接壤地带, 南北民族融合交汇之地,自古以来战略位置非常主要。

关于辽金元时期西京的宗教与文化问题:

辽金元时期遗留给西京区域的文物遗产,首先当属一大批地上的古代修建,绝大多数为国家级文物保护单元,其次是地下出土文物。

辽代西京大同为佛传重镇,辽初西京区域无大的建设,1004年“潭渊之盟”以后,宋辽间和平相处,西京的许多修建,基本从这个时间之后最先兴建。西郊观音堂(1038年)、云冈石窟辽代“十寺”(1045-1064年)、华严寺薄伽教藏殿(1038年)和大雄宝殿 (1068年)、应县佛宫寺释伽塔(1056年)、灵丘县觉山寺砖塔(1090年)、天镇县慈云寺(1019年修)等。另有广义的西京局限内辽丰州辽白塔等。

辽代释教郁勃,也与以辽道宗天子和一大批贵族的信仰与支持有关。如华严寺为皇家投资兴建,具有祖庙性子。

南、北方的古代修建风格有所差别。辽金的古修建出檐平缓、斗拱硕大,占地面积大,气焰远大、粗狂。楼阁式塔以应县木塔为代表,密檐式塔以觉山寺辽代砖塔、呼和浩特市辽白塔等为代表。

金代西京区域,佛道儒并行,尤其儒学繁荣,人才辈出。首先重修了大同华严寺的大雄宝殿、善化寺,兴建了云冈石窟的东部第三窟前的九间“灵岩大阁”,朔州的崇福寺、浑源县的圆觉寺等。金末元初,泛起了许多释教高僧和玄门大师。好比华严寺的慧明僧人和他的门生曾先后在燕京大庆寿寺主持、任天下僧人统。门生雪庵僧人即李溥光,是高僧兼书法家。

玄门盛行,道观林立,主要的有龙翔宫、开元观、玉虚观等等。丘处机曾在西京弘扬全真教。金中都十方大天长观(即现在北京的白云观)在大定年间重修后,天子下诏开坛讲法,“命西京路传戒坛主清虚大师阎德源住持,敕授提点观事”。

金代重视儒教,西京设立各级学校,如设立学官,教授诸部儿童学习女真文字,最多时学生至三千人,结业择优赴上京,上京的教授之后,又备选各部官员。又设两处女真府学,每处生员六百余人。

两次开课考试。还设立一些私人的书院,好比浑源的“翠屏书院”。为浑源进士金代刘㧑等所建。刘氏家族在金、元两朝,五代人共出进士十人,其中著名的有刘祁“文名满天下”,为金末元初文坛领军人物之一, 著有《归潜志》,该书具有很高的文学、史学价值。

元代的西京区域较开放包容,玄门的道观及入道者许多,如发现了冯道真墓、李妙宜墓等道人墓葬。西京的文化繁荣,使得元代初西京泛起了卓越的政治和文化人物。宰相刘秉忠,西京宣德县南堂寺僧人,出任元世祖时期宰相,他规划过元多数;画家高克恭是大同人,户口挂号地即出生生长的地方为大同;杂剧作家吴昌龄,据元朝钟嗣成著《录鬼簿》中纪录其为西京大同人氏。

关于辽金元时期西京的民俗与百业问题:

西京区域由于处于半干旱半湿润区域,以是游牧文化和农耕文化并存。契丹、女真族、蒙古与汉族等差别的文化相互融合、相互共存。这里泛起了北方的民俗,但大量的照样中原甚至各地的文化元素。在长达225年的西京历史时期,以及辽金元三代近420多年的时间积累中,西京泛起百业兴旺的情景。

一是盛行北俗唐风:

北方的习俗在衣食住行多方面可以见到,有些是吸收中原文化的效果。

墓葬壁画中常见有髡发童子形象,装扮用的铜镜上也有海东青捕天鹅、双鱼纹形象。墓葬中的侍女、寺院中的辽塑体型丰满,都沿袭了唐代遗风。

炊具食具中的铁赘盘是辽墓常见物品,用以烙饼。铜器多,铜盘多海棠形,见于上京、中京区域的瓷器形态。瓷鸡腿瓶在上京、中京区域体型更大,称为牛腿瓶。这些物品均是游牧生涯的常见品。游牧民族厥后最先定居生涯后,使用的瓷器、陶器类物品大增。

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栖身形式,从辽代砖墓的圆形平面看,代表圆形毡帐。金元时期墓葬平面以方形为主,说明定居成为常态。而且从遗留的寺庙修建看,木构修建水平相当高。

出行的形式,从墓里的壁画中可以看到马与骆驼。一些特殊的物品,显示了新的习俗的最先,如辽代墓葬壁画中泛起猫,明器陶柳斗、陶簸箕泛起,一些吉祥图案物品的泛起(如东风里辽墓。

以上这些习俗中的形象、物品,许多与中原差别。另外,由于民间信仰释教玄门的也较普遍,以是墓葬中泛起的墓主配偶像、罗汉像(又称真容偶像)等较多,供奉释教、玄门偶像的供桌、香炉、烛台等物品也大量泛起。

墓葬习俗:

契丹人最早执行露天树葬、土葬,厥后受中原文化和释教影响,执行火葬,金元时期也沿袭了同样习惯。辽代的葬具多样,普通人用陶罐、瓷罐等来装骨灰,讲求的用石棺、镌刻花纹,最豪华的是辽代的一件琉璃棺。陶器魂瓶魂塔源于其它区域的唐代习俗,也受释教影响,那时大同区域的魂瓶魂塔体型最大、艺术观赏性最高,集中了镂空、贴塑、彩绘手艺,工匠的艺术水平与华严寺辽塑在统一时期,可有一比。

墓葬壁画:辽金元均有。

辽代砖墓前期简朴,以门窗支解空间,反映屋内的情形。后期内容庞大,但结构庞杂,以衣架等划分空间,反映屋内和庭院内外的情形,内容有侍奉图、宴饮图、出行图等,其衣纹勾线用圆笔。

金代结构较牢固,正面反映墓葬卧室,两侧划分有备宴图(有备酒或备茶内容)、散乐图等。宋代皇家有“赏花曲宴”,不讨论国是,纯粹消遣赏花钓鱼、饮酒对诗词,影响很广。辽金砖墓的门口两侧都有童子、仆役形象。金代徐龟墓的墓道有出行图,其衣纹勾线用方笔。

大同发现的三座元代墓壁画主要为山水图,少量也有备宴图(备酒备茶图)。元代人有山水情节,反映了那时在元代民族高压政策下避世隐退、不问政治、寄情山水的形态,同时也是元代水墨山水画生长的体现。色彩接纳单一的是非水墨色。如冯道真墓“疏林晚照”、齿轮厂元墓“四序图”、“备宴图”等。

二是百业兴旺:

辽金西京在冶金、制瓷、修建等方面有较大的生长,一方面在手艺上吸收中原工艺,另一方面部门地保留了北方草原用途、形制。

铜器制作:辽墓中出土了许多铜器,如餐具盆、盘、碟、匜、 勺、筷子等,日用品烛台等,乐器铙(类似于拔、镲)等。有的是仿银器而制作的。与唐之前的北朝差别,那时的铜器为铸造,唐辽时期为锤碟制成。胎薄体轻,不易摔碎,便于马上携带,以是具有草原游牧生涯的气息。特别是海棠形长盘,与辽上京海棠形长盘的瓷器习惯一致。金代的铜镜制作使用了传统的铸造工艺,同样也制造出了优良的双鱼纹铜镜。

冶铁和采煤业:铁器为辽金墓葬或遗址中常见的物品,有农具铁犁,炊具铁釜、铁鏊,食物加工工具茶碾、铁臼等。

这时期北方已能够铸铁。大同城区中央四牌楼地下曾发现直径约10厘米、长约50-80厘米的坩埚排列的铸铁遗迹。云冈窟顶发现了一处辽金时期的铸造铁钟的大型遗址,坩埚直径约20厘米。在山西青瓷窑村遗址发现许多铁制工具,天镇夏家沟的窖藏遗址地也发现了相当多的辽代铁铧犁。墓葬中,这样从赟墓的大量铁器随葬品,反映了契丹(辽)人对铁器的喜好和重视水平。铸铁业使辽金区域的生产力和武器的生产力获得了提高。元代浑源人孙威制造的铠甲,险些刀箭难入,成为元军的首选。

辽金时期西京冶金铸铁业的生长,得益于当地煤炭普遍的开采和使用。云冈石窟第五窟东侧龙王沟辽金寺院遗址内,考古发现了屋内有地灶、土炕烟道等遗迹,解释煤炭使用已用于室内。瓷窑等各种遗址和墓葬中普遍发现使用煤炭的遗迹、遗物。元代大同区域煤炭的开采已经成为国家的一项主要税收泉源。

冶铁业也促进了辽地农耕的生产,增强了军队武器的自给自足和战斗力。煤炭的开采,促进了北方定居生涯和衡宇的制作,也将都会分布线向北大大推移。

木作工艺:除了大量的现存木构寺院修建能够体现高明严谨的木作手艺水平之外,在小形细微的木作手艺上也有体现。如华严寺薄伽教藏殿的天宫楼阁和藏经的壁橱,是辽代经典的小木事情艺术品。

小木作家具制作方面:金代阎德源墓中出土了11件木制家具模子,是典型的宋式家具。在此之前,包罗唐代,家具结构较粗笨,腿部用材较粗大,是由卧式向高式家具过渡的式样。而宋式家具为典型的高式家具。结构受到木构修建中榫卯结构手艺的影响,结构合理而坚硬,用材少而轻盈,装饰朴素无华。这批文物是研究古代宋式家具的珍贵实物质料。

制瓷业:大同是辽五京之中制瓷业泛起最早的地方,唐代已有了浑源界庄瓷窑。 辽金时期以界庄村北面的青磁窑为中央,形成了浑源古瓷窑、大同西郊青磁窑、怀仁小裕窑、怀仁鹅毛口窑、左云县瓷窑等多个瓷窑的区域窑系。

辽代西京地方窑早期瓷器胎质粗黄、松散,白瓷发黄。一样平常先上化妆再施釉,碗盘内底有四个不规则的小支钉痕。晚期质量提高,胎质细密、雪白。从大同辽代出土的瓷器看,受辽上京等地影响的瓷器较多:如酱釉类鸡腿瓶(辽上京区域称为牛腿瓶,体型更大)、刻花罐、剔花罐,白釉类刻花罐、剔花罐和梅瓶等。壶的器形较厚实。特殊的器物如釉陶三连壶、琉璃棺等应该也是受了上京等地瓷窑的手艺影响多些。

金代白瓷胎质细密雪白,质量较好,外壁有丝竹旋痕,施透明油,然则碗、盘内底却留下一周七八个或十几个椭圆形泥钉痕、或有一周露胎的“涩圈”痕。白瓷受定窑的影响,如芒口的盘、碗等,壶的形式也受宋式的执壶影响。

酱黑釉的鸡腿瓶仍然继续生产,剔花工艺对照常见。如剔花黑釉罐、剔花黑釉梅瓶等最具地方特色,以大同西郊青磁窑的产物手艺最高。

大同金代墓中还可见到来自耀州窑的青釉刻花小碗、建窑的黑釉油滴釉小盏、钧瓷香炉、(焦作)当阳窑的搅胎钵等瓷器。金代瓷器品种的增添,与金国占有黄河中游区域有关。从辽代中期最先到金代,西京出土瓷器中发现大量的酒具和茶具,饮茶之风也由中原传到北方。这在墓葬壁画中也能看到。用瓷器饮酒、饮茶是一种时尚的生涯格调。

元代因地域辽阔而商品厚实,器类增添,当地能生产钧瓷,外来的瓷器有龙泉窑青瓷、景德镇的青白瓷和影青瓷等。

总的说来,作为辽金陪都西京的时期,是大同历史上继北魏平城之后的第二次繁荣时期,也是处于中国历史上继魏晋南北朝之后的第二次民族大融合时期。

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